剛開(kāi)始是夢(mèng)中場(chǎng)景，后面意識(shí)夢(mèng)中整個(gè)天地在變化，開(kāi)始白天，意識(shí)融入，讓白天變成黑夜。人無(wú)意識(shí)的做夢(mèng)造夢(mèng)，變成有意識(shí)的做夢(mèng)造夢(mèng)。
　　就這樣過(guò)了半年，他已經(jīng)可以在夢(mèng)中時(shí)刻保持清醒，并變換夢(mèng)中景象，除了夢(mèng)中天地山河不能改變外，其它的都可以變化。
　　中間和額珠討論了幾次，額珠提起他修行夢(mèng)光明的時(shí)候，花了一年才能夠清醒的意識(shí)進(jìn)入夢(mèng)境，他的進(jìn)展已經(jīng)是非常快了。
　　像他如今的夢(mèng)中修行平常人也需要三五年才可以達(dá)到，他目前的夢(mèng)光明屬于第一層境界。夢(mèng)光明是前期很難進(jìn)入修行狀態(tài)，到后面修行狀態(tài)穩(wěn)定后，進(jìn)度比其它功法會(huì)快很多。看來(lái)自己進(jìn)展如此快，和鏡子陣法的心境磨練有關(guān)。
　　
　　夢(mèng)光明修法進(jìn)入第一層后，他逐步嘗試在夢(mèng)中修行大威德金剛，因?yàn)閴?mèng)中各種場(chǎng)景可以自己設(shè)計(jì)，夢(mèng)中天地元?dú)怆m然他無(wú)法改變，可以選擇最佳的修煉之地，他現(xiàn)在還無(wú)法做到夢(mèng)中前往其它世界。
　　夢(mèng)中自我意識(shí)非常強(qiáng)，大威德金剛的虛影顯化更迅速，邊修行邊在夢(mèng)中世界游歷，很快大威德金剛到了練氣七層，一年時(shí)間再次踏入一個(gè)新境界，這個(gè)進(jìn)度非?？炝?。
　　閉關(guān)之余，宗師讓他多看看宗門(mén)的典籍和佛經(jīng)三藏十二部，上面介紹修行是有順序的，先聞思再修行，聞思就是把佛經(jīng)內(nèi)容和修行內(nèi)容聽(tīng)聞并反反復(fù)復(fù)思考，在修行中可能遇到的問(wèn)題都思考衡量過(guò)，沒(méi)有疑問(wèn)了，才去修行。
　　這樣避免盲修瞎練，因?yàn)橛泻芏嘈扌型局凶兊茂偘d的，修行途中會(huì)遇到各種幻象，這種幻象一著不慎，落入其中就會(huì)瘋癲，因此對(duì)修行需要慎之又慎。
　　佛門(mén)修行其中是有講究的，有五部大論，其中因明學(xué)邏輯推理嚴(yán)密可以把修行過(guò)程中各個(gè)階段的瓶頸和解決辦法以數(shù)學(xué)推理的方式展現(xiàn)出來(lái)，因此因明學(xué)好了，各種修行中的矛盾之處，包括生活各個(gè)方面的矛盾都可以輕松查出來(lái)。
　　因明也稱(chēng)量理學(xué)，就是因?yàn)樗梢院饬恳磺?，修行中的功法的漏洞和缺點(diǎn)，以及自己修煉的過(guò)程是否有問(wèn)題，完全可以推理出來(lái)。
　　可謂非常神奇，通過(guò)三相推理的方式建立正確的論題，通過(guò)三相推理遮破的方式破除錯(cuò)誤的理解和矛盾。
　　猶如世間的明目，可以洞察世界一切。佛教中經(jīng)常辯經(jīng)就是用因明進(jìn)行辯經(jīng)，當(dāng)然佛教中因明主要是促進(jìn)修行的。
　　因明學(xué)對(duì)以后的修行至關(guān)重要，姬德信也是花了很多時(shí)間在這上面，花了一年的時(shí)間才學(xué)的差不多，蔣華措讓介紹因明學(xué)格魯派和寧瑪派以及薩迦派研究的非常多，以后可以到哪再進(jìn)修。
　　五部大論中的中觀學(xué)和般若學(xué)則是闡述萬(wàn)法空性和無(wú)自性之理，這是離開(kāi)輪回界前往涅槃界必須修行的理論法，雖然當(dāng)下階段沒(méi)用，可是以后肯定要用到。
　　現(xiàn)觀學(xué)則是闡述輪回界、涅槃界各種修行道理。倶舍論又稱(chēng)聰明論，對(duì)三千大千世界和六道輪回界闡述的非常清楚，所以學(xué)好倶舍，自己前往那個(gè)世界都心里有數(shù)，就這樣研究五部大論用了三年時(shí)間。
　　這幾年和額珠的關(guān)系也處的非常好，額珠此人是見(jiàn)利忘義之人，為了自己的利益會(huì)不擇手段。